ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ ХРИСТА

Автор: Павел Натекин

Недавно я получил письмо от одной искренней христианки с вопросами о природе Христа. Эти вопросы затрагивают важнейшие аспекты нашей веры, и я считаю полезным поделиться ответами с более широкой аудиторией. Возможно, подобные вопросы волнуют и других верующих.

Суть вопроса

Основная мысль письма заключалась в том, что Христос якобы не мог родиться от Марии обычным человеком, потому что Он — святой и непорочный Бог, а Мария — грешная дочь Адама. По мнению автора письма, если бы Божественная природа соединилась с человеческой плотью, то эта плоть мгновенно испепелилась бы. Поэтому, как утверждает слушательница, Бог-Отец дал Своему Сыну особую «небесную плоть», которая только выглядела как человеческая, но не имела греховного начала. Мария же, согласно этому взгляду, была лишь «суррогатной матерью», которая вынашивала уже готовый божественный плод, но не давала Ему своей человеческой природы. В подтверждение своей позиции автор ссылается на преображение Христа и видение Иоанна на Патмосе, где явлена была слава Христа, а также особым образом толкует слова апостола Иоанна о Христе, «пришедшем во плоти», утверждая, что речь идёт о небесной, а не земной плоти. Эти взгляды очень близки к древней ереси докетизма, которая была осуждена ещё в первые века христианства.

О почитании Марии и смерти проповедников

Вопрос слушателя:

«Именно сегодня транслировалась проповедь Ярла Николаевича Пейсти. Еще раньше похожую тему раскрывал Игорь Валентинович Цыба, призывая уделить больше внимания земной матери Христа Марии, что Писание никак не оправдывает. Через неделю после этого он скончался…»

Мой ответ:

Действительно, мы должны быть осторожны и не превозносить Марию выше того места, которое отводит ей Писание. Однако Библия говорит о её особой роли. Ангел называет её «Благодатной» (Лк. 1:28), а Елизавета восклицает: «Благословенна Ты между женами… откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк. 1:42-43). Сама Мария пророчествует: «Отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1:48).

Что касается смерти проповедников — давайте будем осторожны в суждениях. Писание учит нас: «Всему своё время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1). Связывать чью-то смерть с проповедью — это то, от чего предостерегал Сам Христос, когда говорил о погибших от падения Силоамской башни: «Думаете ли вы, что они были грешнее всех?» (Лк. 13:4).

О невозможности рождения Христа от Марии

Вопрос слушателя:

«Христос не мог никак родиться человеком от женщины, потому что Он — небесный, святой, непорочный, вечный Дух, а Мария — земная, от адамовой природы грешная, тленная плоть. Если бы Сын Божий сошел в Своем величии в человеческую плоть, то она бы мгновенно испепелилась. Может ли Творец слиться с творением?»

Мой ответ:

Это беспокойство о том, как святой Бог мог соединиться с грешной человеческой природой, понятно. Это действительно великая тайна! Но давайте посмотрим, что говорит Писание.

Апостол Павел пишет: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, родился под законом, чтобы искупить подзаконных» (Гал. 4:4-5). Обратите внимание — «родился от жены», а не просто «через жену».

В Послании к Евреям читаем: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти… Посему Он должен был во всём уподобиться братиям» (Евр. 2:14, 17). Как Он мог уподобиться нам, если не принял нашу природу?

Что касается «испепеления» — вспомните, как Бог являлся людям в Ветхом Завете. Неопалимая купина не сгорела (Исх. 3:2), Моисей видел Бога и остался жив (Исх. 33:11). Если Бог мог сохранить куст от сгорания, неужели Он не мог сохранить человеческую природу, приняв её? Более того, Павел пишет: «Он, будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам» (Флп. 2:6-7).

О «небесной плоти» Христа

Вопрос слушателя:

«Разве премудрый Бог-Отец не мог найти соответствующей плоти Своему Сыну, которая была бы подобна земной плоти и крови, но не имела бы греховного начала? Сын Божий должен был принести Себя в заместительную жертву… оставаясь Богом в Своей небесной плоти.»

Мой ответ:

Идея о том, что Христос имел особую «небесную плоть», была известна в ранней Церкви как ересь докетизма. Именно против неё выступал апостол Иоанн: «Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» (1 Ин. 4:2-3).

Писание ясно говорит, что Христос принял именно нашу природу: «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной и в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим. 8:3). Не в небесной плоти, а в «подобии плоти греховной» — то есть в настоящей человеческой природе, но без личного греха.

О словах Христа «Я — хлеб живый»

Вопрос слушателя:

«Христос Сам писал о Себе так: Я — хлеб живый, сшедший с небес. А этот хлеб есть Плоть Моя, Которую Я отдам за жизнь мира.»

Мой ответ:

Да, Христос сказал эти слова (Ин. 6:51). Но обратите внимание на контекст. Он говорит: «Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51). Какую плоть Он отдал на кресте? Ту самую, которую принял от Марии!

Ведь в начале того же Евангелия Иоанн пишет: «И Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14). Греческое слово «плоть» (σάρξ) означает обычную человеческую природу, а не какую-то особую небесную субстанцию.

О преображении и видении на Патмосе

Вопрос слушателя:

«На горе преображения Христос приоткрыл завесу… Таким же видел его и Апостол Иоанн на острове Патмос… Бог сказал когда-то, что человек не может увидеть Его лицо и остаться в живых…»

Мой ответ:

Да, преображение и видение на Патмосе показывают величие Христа. Но это не отменяет Его истинной человечности! После воскресения Христос говорит ученикам: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24:39).

Преображение показало славу, которая была сокрыта в человеческой природе Христа, но не отменило эту природу. Пётр, бывший свидетелем преображения, позже писал: «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо» (1 Пет. 2:24).

О Марии как «суррогатной матери»

Вопрос слушателя:

«Мария не была Его биологической матерью, а только суррогатной… Христос воплотился посредством действия Духа Святого не в яйцеклетку Марии, как говорят все теологи, а в утробу Марии… Се, дева во чреве приимет и родит Сына.»

Мой ответ:

Давайте внимательно прочитаем слова ангела Марии: «Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Лк. 1:35).

Греческое слово «рождаемое» (τὸ γεννώμενον) указывает на процесс рождения от Марии, а не просто вынашивания. Более того, Павел говорит о Христе как о «родившемся от семени Давидова по плоти» (Рим. 1:3). Как это возможно, если Он не принял плоть от Марии, потомка Давида?

Писание многократно называет Марию «матерью» Иисуса (Мф. 1:18; 2:11; Лк. 2:33-34; Ин. 2:1; 19:25). Елизавета называет её «Матерь Господа моего» (Лк. 1:43). Если бы она была только «суррогатной матерью», было бы странно такое постоянное употребление слова «мать».

О толковании 1 Иоанна 4:2-3

Вопрос слушателя:

«Апостол Иоанн писал, что тот, кто не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во Плоти, есть обольститель и антихрист, но он не имел ввиду рожденного во плоти от женщины, а именно пришедшего с неба в небесной Плоти…»

Мой ответ:

Это толкование противоречит всему контексту послания Иоанна. Он боролся именно с теми, кто отрицал истинную человечность Христа. В том же послании он пишет: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши» (1 Ин. 1:1). Можно ли осязать «небесную плоть»?

Греческое выражение «пришедшего во плоти» (ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα) означает именно принятие настоящей человеческой плоти. Если бы Иоанн имел в виду особую небесную субстанцию, он использовал бы другие слова.

Почему это важно для нашего спасения

Дорогие друзья, если Христос не принял нашу природу, как Он мог её искупить? Древний богослов Григорий Богослов сказал: «Что не воспринято, то не уврачевано». Если Христос не стал истинным человеком, мы остаёмся неискупленными.

Писание говорит: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21). Как Он мог стать жертвой за человеческий грех, не приняв человеческую природу?

Помните слова из Послания к Евреям: «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18). Если бы Он имел особую «небесную плоть», как бы Он мог понять наши немощи?

Слово ободрения

Дорогие братья и сёстры, я понимаю, что эти истины сложны для понимания. Апостол Павел называет воплощение «великой тайной благочестия»: «Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Это действительно превосходит человеческое понимание!

Но давайте держаться простоты Евангелия и того, что ясно открыто в Писании. Христос — истинный Бог и истинный человек. Он родился от Девы Марии, жил среди нас, страдал, умер и воскрес для нашего спасения.

Не будем добавлять к Евангелию то, чего там нет. Идея о «небесной плоти» может казаться благочестивой, но она уводит нас от библейской истины и, что важнее, от утешения, которое даёт нам знание того, что наш Спаситель действительно стал одним из нас.

Заключение

Я молюсь, чтобы Дух Святой просветил наши сердца для понимания этой великой тайны. Давайте вместе держаться того, что «все Писание богодухновенно и полезно для научения» (2 Тим. 3:16), не добавляя и не убавляя от него.

Если у вас есть подобные вопросы, не стесняйтесь их задавать. Помните, что мы все учимся и возрастаем в познании Господа нашего Иисуса Христа.

Да благословит вас Господь и да хранит вас в истине Своего Слова!

С любовью во Христе,
Павел Натекин

P.S. Рекомендую всем изучить Символ веры, принятый на Халкидонском соборе (451 г.), где ясно изложено учение о двух природах Христа. Также полезно будет перечитать первые главы Евангелий от Матфея и Луки, где подробно описано рождение Спасителя. Пусть Слово Божье будет светильником ноге нашей и светом стезе нашей (Пс. 118:105).