По-моему, с прощением у нас что-то не так. Мы говорим о нём много, но само это прощение часто оказывается не тем, каким должно быть. Иногда складывается впечатление, что мы называем прощением вовсе не прощение. Как же следует прощать своих обидчиков — каждому лично или всем сразу? Этот вопрос давно не даёт мне покоя. Нередко всё происходит по одному и тому же сценарию: человек обидел — и тут же говорит: «Виноват. Простите. Кто старое помянет… Вы должны меня простить». Пара фраз — и всё переворачивается с ног на голову.

Обидчик, словно опытный борец, освобождается от захвата и оказывается в выигрыше. А тот, кого обидели, неожиданно становится виноватым: теперь именно он обязан забыть и простить. И если он не прощает, ему напоминают слова Христа: если вы не простите, то и вам Отец Небесный не простит.

Но возможно ли такое прощение, при котором человек, для которого обидеть другого — дело привычное, всё-таки осознаёт ответственность за свои поступки? Обратимся к Библии. Там сказано совсем не то, что нам порой кажется. Есть обиды, которые действительно можно забыть — стоит лишь перестать возвращаться к ним. Но есть и такие, которые невозможно стереть из памяти, как ни старайся. 

Однако человеку говорят: «Ты обязан забыть». А если не получается — это объявляют его проблемой. Нам часто объясняют: Бог прощает и забывает. Значит, если ты хочешь простить другого, будь добр — забудь свою обиду. Но кто сказал, что Бог страдает забывчивостью? От первой до последней страницы Библии речь идёт как раз о том, что Бог помнит грехи Своего народа. И в Ветхом, и в Новом Завете снова и снова говорится о том, как Бог прощал прегрешения. Эти истории о грехе и прощении записаны не случайно — чтобы было ясно: у Бога никто не забыт и ничто не забыто.

Когда же Бог говорит, что не «вспомянет» наших грехов, это не означает утрату памяти. Речь идёт о другом: Он не вспомянет их против нас, не станет обвинять нас в них. Бог хочет, чтобы мы знали — Он не списывает нас со счетов и не считает негодными из-за того, что мы в чём-то не оправдали Его доверия. Напротив, даруя прощение, Бог освобождает нас от долга, который мы никогда не смогли бы выплатить, и убеждает нас в том, что Его любовь — всерьёз и надолго.

Простить — не значит сделать вид, будто ничего не было.

Человек исповедал свой грех и спрашивает: «Так что же ты на меня дуешься? Я же признал, что был не прав

«Бог меня простил, и в Библии сказано: прощать, — а ты не прощаешь». Однако прощение вовсе не означает, что всё начинается с абсолютного нуля, будто ничего и не было. Существуют последствия, которые не вырубишь ни топором, ни самым искренним сожалением и покаянием.

Бог простил Адама и Еву — но вход в Эдем для них был закрыт.

Бог простил Моисея — но в землю обетованную его не ввёл.

Бог простил Давида за прелюбодеяние и убийство — но ребёнка, рождённого от прелюбодеяния, у Давида забрал.

Прощение не отменяет последствий греха. Тот, кто прощает обидчика, имеет полное право — с мудростью и любовью, без мести и злобы — попросить возместить причинённый ущерб, оформить необходимые договорённости, задать вопрос: что ты намерен сделать, чтобы подобное больше не повторилось? И, наконец, человек, которого обидели, вправе попросить времени, чтобы прийти в себя. Здесь нельзя спешить. Нельзя решить всё в одно мгновение. Иначе это будет не прощение, а лицемерие; не любовь, а показуха.

Прощение начинается не с нас.

В Библии сказано, что первым простил нас Бог — раз и навсегда простив прошлые, настоящие и будущие грехи всех, кто верит, что крестная смерть Его Сына была жертвой за наши неискупимые долги. Всякий, уверовавший в Сына Божьего, может быть твёрдо уверен: Бог перечёркивает хранящийся на небесах список наших грехов и навеки оправдывает нас по вере во Христа. А после этого Бог продолжает прощать — уже по-семейному — тех, кто исповедует всё известное ему, чем он согрешил против Отца Небесного (1 Ин. 1:9).

Эта вторая река прощения течёт уже внутри Божьей семьи и своим бурным потоком смывает всё, что мешает детям быть в нормальных отношениях с Отцом.

Вот такое — невероятное по размаху и глубине — прощение. Именно это имел в виду Христос, когда рассказывал притчу о человеке, которому простили огромный, немыслимый долг, а он отказался простить своему должнику сущие копейки (Мф. 18:21–35). Наш Наставник рассказал эту притчу, чтобы нам стало ясно: что-то не так мы делаем, когда принимаем от Бога океан милости, а сами жалеем горсти милости для тех, кто умоляет нас о прощении.

Вывод здесь один. Как сам получаешь от Бога прощение без меры, так и другим — своим обидчикам — дай вкусить Божьего прощения, теперь уже через тебя изливаемого.

Христос сказал ученикам: «Наблюдайте за собой. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается — прости ему. И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, говоря: “Каюсь”, — прости ему» (Лк. 17:3–4).

Прощение не предназначено для личного пользования.

Оно дано нам не для того, чтобы хранить его при себе, а для того, чтобы передавать дальше — так же щедро, как однажды оно было даровано нам самим.