Обращаясь к самарянке у колодца, Иисус сказал: «Вы поклоняетесь тому, чего не знаете; мы поклоняемся тому, что знаем, потому что спасение от Иудеев» (Иоанна 4:22). В этом высказывании Иисус отождествил Себя 

с еврейским народом. Эта связь не ограничивалась Его земным служением. Даже после Своей смерти и воскресения в книге Откровение Он упоминается как «Лев из колена Иудина» (Откровение 5:5) — титул, уходящий корнями в Его еврейское происхождение.

Эта истина должна глубоко затронуть каждого христианина: без еврейского народа у нас не было бы патриархов, пророков, апостолов, Писания — и Мессии. Всё основание нашей веры покоится на завете Бога с Израилем. 

Это не просто историческая реальность, это Божественный замысел.

Апостол Павел в 11-й главе Послания к Римлянам обращается непосредственно к верующим из язычников, напоминая им, чтобы они не возгордились, но чтили свое духовное наследие, которое пришло через Израиль. В стихах 30–31 он ясно говорит, что, поскольку язычники получили милость через временное неверие Израиля, теперь они должны в свою очередь быть носителями милости по отношению к Израилю.

Как христиане могут воздать за этот долг?

1. Проявляйте искреннюю любовь.

Века преследований сделали еврейский народ настороженным по отношению к намерениям христиан. 

Традиционные методы евангелизации часто полностью промахиваются мимо цели. В первую очередь нужна любовь — искренняя, смиренная, подобная любви Христа. Еврейский народ, на протяжении всей истории часто окруженный враждебностью, редко встречает искренние проявления христианской заботы. Прежде чем стремиться завоевать их веру, мы должны стремиться продемонстрировать свою любовь и почтить глубокий долг, который мы перед ними имеем.

2. Живите жизнью, пробуждающей духовный интерес.

Павел объясняет, что одна из целей включения язычников в спасение — пробудить духовную ревность Израиля (Римлянам 11:11). Наша жизнь должна отражать радость, мир и благословение хождения с Христом таким образом, чтобы еврейский народ желал того, что он видит в нас.

К сожалению, вместо этого многие стали свидетелями разделения, вражды и лицемерия, особенно в таких местах, как Иерусалим, где христианские конфессии даже вступали в физические столкновения из-за священных мест. Чтобы пробудить здоровое духовное желание, мы должны сначала показать пример единства, сострадания и благочестия.   

3. Молитесь за Израиль и Иерусалим.

Псалом 122:6 наставляет нас: «Молитесь о мире Иерусалима: да процветают любящие тебя».

Это не просто призыв к молитве — это путь к благословению. Мы должны согласовать свои молитвы с пророческими целями Бога для Израиля, понимая, что мир и праведность для всех народов исходят из Иерусалима. Даниил показал пример, верно молясь о Иерусалиме, даже когда это стало незаконным. Подобно ему, мы должны быть смелыми и последовательными в ходатайстве, зная, что Бог благословляет тех, кто любит Его народ.

4. Проявляйте милосердие через действия.

В 12-й главе Послания к Римлянам говорится о духовном даре милосердия. Мы можем и должны проявлять этот дар по отношению к еврейскому народу — не только индивидуально, но и совместно. На протяжении всей истории евреям было причинено много страданий во имя христианства. Крестовые походы, погромы, гетто и молчание многих христиан во время Холокоста оставили раны, которые невозможно залечить одними словами.   

Истинное милосердие и конкретные акты доброты необходимы для восстановления доверия.

5. Проблема теологии замещения.

На протяжении веков теология замещения — вера в то, что Церковь навсегда заменила Израиль в Божьем плане — подпитывала враждебность христиан по отношению к еврейскому народу. Эта доктрина, также известная как суперсессионизм, оправдывала преследования, изображая евреев отвергнутыми Богом.

Д-р Арнольд Фрухтенбаум предупреждает, что такое мышление искажает Писание и отрицает верность Бога Своим обещаниям: «Отрицать будущее Израиля… значит искажать сущность Божьих обещаний».

Д-р Уолтер К. Кайзер-младший утверждает, что завет Авраама по-прежнему в силе: «Церковь участвует в благословении, но это не стирает уникальную роль Израиля».

Римлянам 11 ясно говорит об этом:

«Бог отверг Свой народ? Ни в коем случае!» (ст. 1). Отвергнуть место Израиля — значит впасть как в богословскую ошибку, так и в духовную гордыню.

Тяжелая историческая правда.

Многие евреи смотрят на христианство через призму страданий, потому что некоторые из самых ужасных злодеяний против них были совершены людьми, называющими себя христианами. Будь то в средневековой Европе или в нацистской Германии, их преследователи часто называли себя христианами. Церковь должна признать эту боль, а не отмахиваться от нее, и ответить покаянием и милосердием.

Вопрос национального значения.

То, как страны относятся к Израилю, имеет последствия. Иисус сказал в Евангелии от Матфея 25:40 и 45: «Всё, что вы сделали одному из этих Моих братьев, вы сделали Мне… Всё, что вы не сделали… вы не сделали Мне». Многие ученые считают, что «Мои братья» относится к еврейскому народу.  

Исторически страны, которые благословляли Израиль, процветали, а те, которые противостояли ему, пришли в упадок.

Испания и Великобритания являются тому наглядными примерами. Испания изгнала евреев в XV веке и вскоре потеряла свою власть. Великобритания, некогда глобальная империя, начала приходить в упадок после того, как в 1940-х годах выступила против создания современного государства Израиль. Это не просто совпадения — они отражают библейский принцип из Исаии 60:12: «Ибо народ, который не будет служить тебе, будет истреблен».

Почитая Израиль, христиане не только признают свои духовные корни — они присоединяются к Божьему плану искупления. Благословение Израиля — это не просто жест доброй воли, это акт послушания, любви и мудрости. Поэтому давайте любить, молиться, жить и поступать так, чтобы благословлять еврейский народ и прославлять Бога Авраама, Исаака и Иакова.