Понятие — “вы будете, как боги”, представленное человечеству дьяволом в книге Бытие 3:5, резко отличается от Божьего повеления в книге Исход 20:3: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.” Бог в Своей божественной мудрости создал первого человека, Адама, по Своему образу и подобию. Адам был божественным творением, созданным для определенной цели. Согласно божественному плану, Бог, Дух, не ограниченный физическим телом, должен был общаться с Адамом, Своим первым храмом, в прохладное время дня (Бытие 3:8).

Однако первый Адам осквернил свой храм, в результате чего Святой Дух покинул его. Этот храм стал лишен Святого Духа. Несмотря на это, Бог не оставил Адама. Он создал второй храм, подобный первому Адаму, где Его дух мог общаться с человечеством. Это была скиния, в которой находился Ковчег Завета. В этом обновленном Божественном замысле только ключевые фигуры (Священники, Пророки и Цари) могли общаться с присутствием Бога. Эти три священства были утверждены Богом в ветхозаветные времена для удовлетворения духовных и физических потребностей избранного Им народа.

Божий Дух пребывал только на этих трех служениях, но не среди простых людей. Поэтому храм был воссоздан по подобию Адама с внешним двором (тело), внутренним двором (душа) и Святое Святых (дух).

Интересно, что все скинии и храмы придерживались схожей конструкции, указанной Богом. Через пророков Бог пророчествовал о времени, когда Он заменит каменные сердца плотяными. Бог обещал через пророков, что Он будет их Богом, они будут Его народом, и Он будет жить в них (Иезекииль 36:26-28). Это было возвращением к первоначальному намерению Бога, которое Он высказал первому Адаму, — “общаться с человеком”.

В Новом Завете Иисус входит в храм Своего Отца и очищает его, заявляя: «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов. А вы сделали его вертепом разбойников.” (Марка 11:15-17). Он очищает храм и провозглашает его домом молитвы для всех народов. Храм был осквернен и стал нечистым, и Иисус позже провозглашает: «Дом ваш (храм) опустеет» (Матфея 23:38). Иисус больше не называет его домом Отца Моего, а скорее Твоим домом. 

Иисус говорил о Себе как о храме и сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Иоанна 2:19). Они полагали, что Он говорит о здании, которое построили их праотцы, но Иисус говорил о Себе. В Евангелии от Луки 19:41-44, когда Иисус приближается к Иерусалиму и видит город, Он плачет о нём, говоря:

«О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!

но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то́, что ты не узнал времени посещения твоего».

После распятия Иисуса завеса в Храме разорвалась надвое (Матфея 27:51), что означало уход Бога из этого физического здания. Святое Святых теперь было открыто. Мы слышим, как Иисус взывает: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Марк 15:34) Бог оставил тело Иисуса, (храм), но на третий день Бог воскресил Иисуса (Бог вернулся в тело, «храм» Иисуса). В послании к Коринфянам апостол Павел выражает блаженную надежду на то, что тот же Дух, который воскресил Иисуса из мертвых, воскресит и нас от смерти (Римлянам 8:11). Как написано в 1-м Послании к Коринфянам 3:16-17: «Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.» И в послании Римлянам 12:1: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

В Послании к Евреям 10:25 автор подчеркивает: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.” Этот стих описывает состояние ранних христиан, которые стали пренебрегать совместными собраниями, потому что физический Храм все еще стоял, и религиозные ритуалы продолжались, несмотря на то, что завеса Святого Святых была восстановлена.

Пророчество Иисуса о Храме еще не сбылось, что привело к потере надежды среди верующих и отказу от общения.

Казалось, они забыли слова Иисуса: «Се, оставляется вам дом ваш пуст.» (Матфея 23:38). Они продолжали соблюдать ритуалы и поддерживать визуальные признаки поклонения, но дом был «опустошен» или «пуст» — Духа Божьего в нем больше не было.

Фарисеи и священники поддерживали все службы и ритуалы в отсутствии Божьего присутствия в Святом Святых. 

Этот сюжет напоминает верующим предупреждение Иисуса в Матфея 7:21-23: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Этот отрывок показывает, как Дух Святой может покинуть наши «храмы» (наши тела), а мы продолжаем работать, совершать ритуалы и предлагать служения. Мы по-прежнему можем пророчествовать, изгонять бесов и творить чудеса, ошибочно полагая, что такие способности свидетельствуют о Божьем присутствии и одобрении. Мы часто измеряем свою духовность по результатам деятельности и дарам, что отражает наше желание быть похожими на богов, отражая нашу старую «Адамову» природу.

Мы должны знать, что духовными дарами, как мы видим из приведенного отрывка Писания, часто злоупотребляют и используют не по назначению. Яркий пример тому — церковь в Коринфе. У них было много даров, но они не были зрелыми верующими.  Коринфская церковь преподносит урок: мы можем быть недостаточно зрелыми верующими, иметь дары, но при этом злоупотреблять ими и использовать их не по назначению.

Духовные дары могут быть использованы любым человеком, независимо от уровня его духовной зрелости, как мы видели на примере коринфской церкви.

Более тонким мерилом нашей зрелости как верующих являются не дары Святого Духа, а преображенная жизнь во Христе, приносящая плод Духа (Галатам 5:22-23). Плод Духа — это ощутимое проявление нашего духовного роста и зрелости. 

Это внешнее свидетельство внутренней работы, которую Бог совершает в наших сердцах. По мере того как мы подчиняемся Божьему Духу и отдаем себя Ему, мы становимся все более похожими на Иисуса Христа. Плоды, которые следуют за этим, являются естественным результатом этого преображения.

Однако мы должны быть осторожны. Как верующие, мы часто восхищаемся другими верующими, которые более одарены, чем мы. Нам нравится видеть Божью работу, потому что мы любим Его и хотим, чтобы Божье Царство было известно здесь, на земле, и в наших семьях. Когда мы видим других верующих, одаренных духовными дарами, мы часто склоняем свои сердца и умы к этому человеку, считая его более духовным и, следовательно, более зрелым, чем мы. Обращаясь к этому человеку за духовным руководством или духовными дарами, мы можем неосознанно сделать его духовным идолом в своей жизни. Бог в Своем Слове неоднократно напоминает нам: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.» (Исход 20:3).

В Новом Завете мы являемся живым храмом, и Бог обитает в нас. В 1-м Послании к Коринфянам 13:1-3 Павел говорит о превосходстве любви над всеми дарами: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.» Эти стихи подчеркивают, что без любви — ключевого плода Духа — даже самые великие дары не имеют ценности, подчеркивая важность плода Духа над дарами.

Несмотря на то, что духовные дары важны и играют определенную роль в жизни христианина, они не являются главным показателем духовной зрелости. Библия придает большее значение плоду Духа, как доказательству жизни, прожитой в соответствии с Божьей волей, выделяя такие черты, как; “любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание,” как истинные признаки зрелости в Духе Святом (Галатам 5:22-23). В Исходе 20:3 сказано: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».  

Я молюсь о том, чтобы вы исследовали свое сердце и разрушили всех духовных идолов, которые у вас есть.