Мне бы хотелось высказать страдание моей души, которое я желаю вам передать. Начну с описания того, о чём мне хочется говорить сегодня. Тема, которая будет звучать, я назвал её «снисходительность». Мы живём в стране, где есть православные обычаи. Вы наверно слышали о празднике, который называется Фомино Воскресенье. В этот день вспоминают об апостоле Фоме и как явился ему Христос. Но немногие знают, что в церковной традиции он нёс специфическое название на греческом языке. Он назывался так, Антипасха. Казалось бы, что за странное слово? У нас возникает какая ассоциация, сразу, друзья? Антихрист. Противник Христа. Но дело в том, что греки были совершенно правы, назвав его так, потому что слово «анти» имеет значение «против», но первоначальное значение этого слова «напротив» или «вместо».

Ну, если мы применяем это к Фоме, для него встреча со Христом, это был праздник вместо той Пасхи, которую пережили ученики, встретившиеся с ним на неделю раньше. Чему мы можем из этого научиться? Вот секрет слова Антипасха, оно говорит удивительную вещь.

Конечно, Антихрист против Христа, но суть, что это будет явление того, кто вместо Христа. Вот в этом тайна, заблуждение, потому что внешне это будет весьма похоже. Он будет носить тоже имя. Это не будет, открытым противником нашего Господа. Но это будет некто, возможно с таким именем и признаками. Это духовное явление, подмена, имеющая совершенно другой духовный смысл, другую внутреннюю суть. Величайшая подмена — это сегодняшнее время, это явление, чтобы прельстить, если, возможно, как говорится, в Писании и Избранных.

Я помню один интересный христианский рассказ, он называется «Девять дней». События в нем происходят во время войны, и фашистский лагерь, где содержали пленных. В лагере находились и священники, и пастыри. И вот события происходят с одним из пастырей, известным богословом своего времени, который находится в таком бараке. Их жизнь обречена на смерть. Фашисты хотели уничтожить многих христианских лидеров.

И этот человек подает прошение с просьбой похоронить его маму, и когда его принимает начальник лагеря, он разговаривает с ним очень любезно. 

Он говорит такие вещи: “Мы хотим пойти вам навстречу, у меня есть к вам предложение, я сам диакон одной из евангелических церквей. И вот, о чем я вас попрошу. Если вы сможете дать обоснование о том, что нацизм и является воплощением христианской идеи, и установлением царства Божия на Земле, если вы повлияете на вашего епископа, мы отпустим всех, кто находится вместе с вами в заключении. Все будут живы. Сделайте это ради спасения людей. Более того, вы сможете евангелизировать, вы отправите миссионеров ради спасения людей, ради процветания церкви и Германии. Вам нужно только лишь изменить в мышлении людей некоторые идеи, чтобы люди приняли нацизм, как воплощение христианского мировоззрения.”

Пастырь отказался. И отказавшись, он поставил под большой риск и себя, и тех, кто был с ним.

Но суть этой истории, что Бог помиловал его и почтил, хотя он переживал много борений в своей жизни. Он отказался, то есть фашистский замысел не удался. Но если бы он тогда согласился, как изменилось бы все в мире. Люди бы стали воспринимать совершенно по-другому идею христианства, и для нас это хороший урок. Я сегодня вздрагиваю сердцем, потому что вижу, как изменились принципы христианской жизни. Христиане изменились, внутренне и внешне, изменились церкви, цели и способы достижения этих целей. 

И если раньше, смотрели на христианство как на вечной устой истинной жизни, под который надо было ломать и себя, и устройство своего бытия, и свою собственную жизнь, пока она не войдет в норму. Нужно было влиять на культуру общества, в котором ты живешь, и порой ломать ее и традиции, к которым ты привык с детства.

Сегодня всех и всё ломают под современную культуру. 

Люди забыли, что цель христианства — это не изменение положения, это не просто прийти в церковь, но измениться в душе; — это школа совершенствования души, это глубочайшая свобода от греха, обретение добродетели. Это достижение святости, о которой сегодня мы так мало говорим, и не верим, что ее можно достигнуть. Люди забыли, что важно не наличие веры, а качество. Спасает не наличие веры в Бога, а качество. Мы снижаем Библейские стандарты. Нигде, никогда, никто не будет уважать веру, которая снижает свои стандарты с целью, чтобы кто-то ее принял. Вдумайтесь, стоит упростить Евангелие, расширить путь, и тогда больше людей в церкви, больше христиан на земле. Но вопрос — христиане ли на земле? Ведь не положение главное, а изменение в сердце. Снижая любые стандарты в жизни, можно решить многие проблемы современного мира. Как сократить количество бедных? Берем условно. Друзья, если снизить черту бедности в пополам, то за чертой бедности окажутся немногие люди, а богатых, условно, станет гораздо больше. Я вам посоветую, как снизить преступность в мире. Узаконьте езду на машине в пьяном виде, узаконьте взятки, драки и преступность снизится. Как снизить смертность? Скажите, что средняя продолжительность жизни человека 30 лет. 50 лет — долгожитель.

Как можно уважать веру, которая снижает свои стандарты, только для того, чтобы ее кто-то принял? 4-я книга Царств 16:10 «И пошел царь Ахаз навстречу Феглаффелласару, царю Ассирийскому, в Дамаск, и увидел жертвенник, который в Дамаске, и увидел жертвенник, который в Дамаске, и послал царь Ахаз к Урии священнику изображение жертвенника и чертеж всего устройства его.

И построил священник Урия

жертвенник по образцу, который прислал царь Ахаз из Дамаска; и сделал так священник Урия до прибытия царя Ахаза из Дамаска.» Стих 14-ый: «А медный жертвенник, который пред лицом Господним, он передвинул от лицевой стороны храма, с места между жертвенником новым и домом Господним, и поставил его сбоку сего жертвенника на север.» Стих 17-ый: «И обломал царь Ахаз ободки у подстав, и снял с них умывальницы, и море снял с медных волов, которые были под ним, и поставил его на каменный пол.» Вот эта потрясающая история, которая оставлена нам в назидание. Углядел этот царь что-то необычное и в угоду общества Ассирийского царя он взял его проекты и идеи. Что из этого произошло?

Жертвенник Господень был сдвинут. Причем сказано, медный жертвенник. Как это слово исполняется сегодня? Медь в Ветхом Завете — это особый символ суда над самим собой. Это суд себя по слову Божьему. И он сегодня в стороне.

Сегодня мы имеем великие проекты, но так редко мы заглядываем себе в душу. Крайность сегодняшнего времени, наша жизнь проникнута юридизмом. Главное, чтобы костюмчик сидел. Чаще всего нас заботят поступки, но не содержание сердца. Есть разница между нравственностью и духовностью. Духовность по определению – это близость с Богом. И когда она приходит в жизнь человека, тогда человек способен увидеть свои прегрешения, и увидеть величие Всевышнего. Духовный человек всегда нравственный человек. Но вот нравственный человек, не всегда духовный. Самые нравственные люди во времена Иисуса Христа были фарисеи. И они отвергли Спасителя, и истинную духовность. Эти люди были соучастниками смерти Мессии.

Так вот, жертвенник сдвинут. Павел скажет: «Если бы мы судили себя, то не были бы судимы.»

Умывальница символизирует очищение в Слове Божьим. Сегодня мы так мало имеем очищения в Слове Божьим. Когда мы ищем в Библии Его заповеди, повеления, уставы, чтобы это Слово ожило для нас? Медное море, этот символ святости, снят с подстав и поставлен на самый пол. Вдумайтесь, уровень снижен. Сегодня говорят так. И в общем, говорят верно, что внешние стандарты святости, действия, внешний вид не доказывают наличие святости внутри человека. Но отсутствие внешних стандартов, всегда говорит об отсутствие святости внутри. Это очень серьезная проблема. Это было в истории церкви и в истории древнего Израиля. Вы помните слова Илии: «Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте ему. Если же Ваал, то ему последуйте, сделайте выбор в своей жизни.” Но удивительно, что, сказано: «Но народ молчал.» Люди не отвечали ни слова. Почему? Они не знали, не могли различить как правильно. Вроде бы и так хорошо, и так верно. Ну, такая вот свобода. Почему? Илия один, а Вааловых пророков четыреста. Исполины, огромные церкви, они поедают всю землю. Как идти против них? Но Бог сказал: «Не вечно Моему Духу быть пренебрегаемым.» Сегодня, к сожалению, мы тоже не знаем. И мы молчим, когда нужно кричать во весь голос.

Мы уступаем во многих вещах в угоду толерантности. Мы живем в самое трудное время, когда сказано: “здравого учения принимать не будут, а будут искать учителей, которые льстят слуху.” Но апостол говорит: «Ты будь бдителен во всем.» То есть, будь трезв, рассудителен. Потому что от этого зависит твоя жизнь. 2e Коринфянам 11:3 «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.»

И дальше он продолжает:

«Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали…» Апостол Павел, очень тактично разговаривает с людьми. Он говорит : «Речь не о вас.” Но он говорит, если бы, и продолжает: «То вы были бы очень снисходительны к тому.»

Смотрите, какая удивительная фраза. Он практически пронзает их сердце. Он говорит, вы не принимали иного Иисуса, иной Дух. Вы не принимали, иного благовествования, но если бы это пришло, вы были бы снисходительны. Мы терпение порой расцениваем, как добродетель, потому что в данном случае терпение — это снисхождение. Он говорит: «вы были сдержаны”, потому что это слово имеет синоним “сдержанность», были бы безразличны. И результат этого повреждение ума. Здесь не говорится о сумасшествии, а о нарушении мышления человека, его понимания жизни, сознания, цели своего бытия, понимания сути церкви. Говорится о разорении, о уничижении, об обмане и прельщении. Павел предупреждает их, “что они были бы снисходительны”.

Итак, три вещи. Первое — другой Иисус, иной Дух и иное благоветствование. Кратко скажу, это изменение учений Иисуса Христа, принципов христианской жизни. Помните, в Послании к Евреям 13: 7-9 «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы, занимающиеся ими.

Вот это слово: 

«Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки Тот же.» Я скажу, что здесь намека на чудеса нет. Я верю в Божью силу и, что Бог творит чудеса. Но здесь контекст говорит сугубо об учении. Истина — это слово «эмет», состоящее из трех букв иврита. Она не меняется, потому и говорится здесь в этом тексте: «Взирайте на тех, кто были перед вами. Взирайте на апостольское учение и не увлекайтесь чуждыми вещами.» Или как говорит апостол, яствами. Яство — это десерт, конфетка , что-то такое, что человек съест с аппетитом и с радостью. Но, когда человек ест это, он теряет вкус к здоровой пище. 

Вот почему в духовном мире бывает, когда человек начинает увлекаться яствами, в каких-то эмоциональных проявлениях , или ветроучениях, он теряет вкус к здоровой пище абсолютно. Я хочу сказать, что Иисус сокрыт в Своем Слове и в Своем Духе. Не в переживаниях, не в яствах, а именно в Слове, в Евангельских Заповедях, которые мы должны возжелать в своей жизни, потому что это и есть путь, на котором мы спасаемся, освещаемся, сохраняемся, и доходим до конца без повреждения.

В Талмуде есть интересное сказание, для меня это, наводящая на размышление, мысль. Три причины, почему Бог услышал и ответил на вопль народа Своего в египетском рабстве. Первая причина, что они не изменили свои имена. Вторая, что они не изменили знак Завета. И третья, что они не поменяли своих одежд. Я хочу сказать об именах.   

Когда мы читаем Книгу Чисел, мы видим, что еврейский народ, не изменил свое имя на египетское имя. Что значит изменить свое имя? Это значит раствориться в окружающем мире. Ни один еврей не стал обладателем египетского имени добровольно. Кто-то мог его так назвать, но добровольно он никогда не назывался. Почему?

Потому что в этих именах было вложено упоминание о египетских богах. Принять на себе чужое имя значило принять чужую судьбу, не от Бога. Это значило подчинить свою жизнь какой-то другой цели и задачи.

И вот проходили годы, рождались новые поколения, и, казалось бы, нужно было ассимилироваться, раствориться. Так было бы проще жить, но они не изменили имя, потому Бог их и вывел из Египта. Мы верим в вознесение церкви. 

Вознесутся те, кто не изменили свое имя. Я говорю сейчас не о именах, Иван, Федор, а о призвании Христовом. Не изменяй имени, которое дал Господь. Второе, иной дух. Что такое иной дух? Это действия и силы, и состояния отличные от действия Святого Духа.

Написано, что Бог дал нам Духа не боязни, но силы, любви и целомудрия.  

Силы побеждать искушения; любви, чтобы служить ближнему. Целомудрие – это здравый смысл, трезвость, трезвое отношение к жизни. А вот иной Дух – это попытка ввести в жизнь человека, некую чувственность.

К сожалению, сегодня строится огромное количество программ, как привлечь людей. Если снизить стандарты у вас будет огромное количество прихожан, но будут ли эти люди христиане?

Даже поклонение в современных церквах рассчитано на получение удовольствия. Я иногда слышу такую удивительную фразу, «У нас такое было хорошее поклонение сегодня.» Давайте представим Марию.

Она трет волосами ноги Иисуса и говорит: «Хорошо поклоняюсь сегодня. Так здорово, что я волосы не обрезала, и как к месту мои слезы.» Мы не можем оценивать наше поклонение, потому что чаще поклонение мы воспринимаем по качеству музыки, по слаженности игры или пения. Отнюдь, я не имею ничего против хорошей музыки и искреннего пения.

Но самое страшное, что часто в поклонении все, что мы делаем, делаем для себя. Даже песни поют «Господи, помоги мне благодарить Тебя, помоги мне славить Тебя.»

Предположим кто-то сделал для меня доброе, значимое в моей жизни. А я говорю: «Помоги мне благодарить тебя, помоги мне спасибо сказать.» Кстати, интересно, что в 70-е годы ученые открыли некий гормон эндорфин, которые назвали гормоном счастья.

Эндорфиновое состояние приносит, некоторые удивительные переживания. В ответ на стресс происходит уменьшение боли. Конечно, ученые проверяли, как эти гормоны действуют. Иногда мы видим, как мать может поднять тяжелую машину, чтобы оттуда вытащить своего ребенка, откуда силы? Мы понимаем, что гормоны создал Бог и Он включает эти механизмы в те моменты, когда это необходимо. Но вот, что узнали ученые, эти гормональные состояния, всплески этих гормонов можно вызывать и искусственным путем.  

Кстати, слово «ὁρμῶν» переводится как «возбужденный», а шаман тоже переводится как «возбужденный». Шаманы своим действием могли в человеке вызвать всплеск этих гормонов, это был определенный ритмический удар в бубен. И надо сказать, что природа человека ритмическая. Это правда, то есть, мы подвержены ритмическому воздействию. 

У нас сердце бьется, это уже ритм.

Так вот, ученые установили, оказывается, что можно вызвать некое изменение состояния сознания. Когда повторяется одна и та же фраза на распев, у человека происходит постепенное изменение внутреннего состояния на физиологическом уровне. Если есть речь, которая работает в определенном режиме, допустим, каких-то особых выкриков, а потом замираний.

Или, если есть музыка, которая очень ритмичная и называется хвалой, а потом происходит плавная музыка, которая называется — поклонением, и на этом фоне выплывает пастор, у человека происходит некий слом в гормональной системе и некий всплеск этих гормонов. Он испытывает счастье. Еще один пример приведу: есть такое понятие “нистагм” — движение глазных яблок. 

Это используется в гипнозе. То есть, когда ты следишь за кем-то, а при этом есть два световых пятна ярких, через некоторое время происходит такой эффект. У человека есть два полушария. Одно отвечает за логику, другое за эмоциональную сферу. Когда происходит движение глазных яблок у человека через несколько минут при определенной речи, настрое, и наличии факторов вот этих цветных ярких устройств на сцене, через несколько минут его логическая система отключается. И он все начинает воспринимать на уровне эмоций. 

Я не буду долго развивать эту тему, хочу сказать, что может быть подмена. Это вызывает зависимость человека. Возникает вопрос, ну мы же хотим воздать славу Богу? Написано: «Воздайте славу Господу!» Друзья, на иврите слово «слава» – כָּבוֹד означает сделать весомым Его Имя, тяжелым, весомым в жизни. 

Поэтому много раз мы в Писании читаем: «Устами приближаются, а сердцем отстоят.» Так вот, слава Богу — это состояние сердца и жизни, и тогда песни, восклицания являются по праву выражением того, что есть по факту в жизни.

К сожалению, сегодня впадают люди в эмоциональное переживание. Закончился источник музыки и нет молитвы. Мы слышали о католической мистике и духовности — это сегодня основа для харизматического движения. Более того, скажу, харизматическое движение — 

это незаконнорожденное дитя католицизма. Есть один персонаж в католицизме — Тереза Малая, как она имеет отношение с Богом, подобно с мужем. Тереза Малая, будучи юной девушкой в храме, впадала в такое исступление и кричала: «Зачем вы забираете от меня жениха моего?! Я иду к нему!” И так далее. 

Она рассказывала о своих телесных ощущениях, передавая свои внутренние девичьи, нерастраченные энергии в религиозную мистику. Причем мы не о католиках сейчас говорим. Послушайте современные песни, они полны эротических мотивов и слов, которых мы не найдем в Писании, ни в истории церкви. Мы можем приводить как пример книгу “Песни   

Песней, но это не пример, это совсем о другом. Это не способ поклонения. Во все века нам нужно это принять. Церковь — это не место для развлечения, не концерт, это не клуб, это не пикник, это не психотрейнинг, это не дискотека. Это место, где преподается верно Слово Истины. 

Это место, где есть совместный трепет перед Священным Словом, где есть благоговение. Если мы читаем историю церкви первых веков, задается вопрос между братьями: «Братья, для чего мы поем псалмы? Для чего мы молимся?» И отвечают они друг другу: «Для того, чтобы сердцем умилиться, прийти в состояние воска, расплавленного перед Господом!» Послушайте, у некоторых спрашивали: «Почему вы такие радостные днем?» Они говорят: «Потому что мы по ночам часто плачем. Потому что мы осознаем, мы ищем Божественного.» Все, что приходит из вне, оно внешним остается, а все, что рождается внутри, оно никуда не исчезает.

Вот почему мы одухотворяем песни, а не песни одухотворяют нас. Мы вкладываем в них с Божьей помощью радость, дыхание, жизнь, но не они нас поднимают.

В этом глубочайший принцип христианского мировоззрения. Все, что делает Бог, рождается внутри. Царство Божье внутрь вас есть. Так вот, благоговение — это церковь, где есть трепет перед словом Господним, где есть обличение и суд противных Богу дел. Богослужение — это исправление своей жизни и стремление к святости. Я сказал о причинах, почему Бог вывел по еврейскому преданию евреев. Точнее, почему Бог услышал их в Египте.          

Вторая причина была, что они сохранили знак завета, а это непротивление слову Божьему, непротивление заповедям Божьим, открытость перед Господом. Человек не ставит своих условий. Он открыт, он ищет то, что угодно Богу.                    

Третье, сказано, иное благовествование. Здесь вопрос сложный. Есть библейское слово «благовествование». Существует разница между благовествованием истинным и то, что сегодня мы называем евангелизацией. Чем сегодня измеряется благовествование? Конечно же, количеством откликнувшихся людей. Если мы вложили огромные деньги, собрали огромный стадион, десять тысяч человек, мы делали все, что мы можем и один вышел. Мы утешим друг друга, скажем: «Бог и ангелы радуются об одном кающемся грешнике”, но в душе осадок останется, вот в следующий раз мы постараемся. И устраиваются давление на людей, приукрашивание, раздача обещаний, не проповедь покаяния, а что-то воздушно-пузырчатое.

В чем разница между благовествованием, которое было у апостолов? Откликались люди? Да, тысячи откликались! Но оно измерялось не количеством людей, а возможностью проповедовать о Христе. То есть, ты посланник от имени Христова, ты не Христос.

Ты посол, ты призываешь людей в Его царство, но ты, передавая Его законы, в этом исполняешь свое служение, и тебе не нужно манипуляций. В твоей жизни нужно только одно — ходить перед Богом и быть непорочным, всё. Если эта сторона Завета выполнена в нашей жизни, то все остальное делает Бог. Нет повода ни для огорчения, ни для самовосхваления, ни для самоуничижения. Есть только повод сказать: «Господь есть, наш Бог, и все исходит от Него, слава Ему.”  Истинное благовествование — это проповедь покаяния. Я вспоминаю, в девяностые годы у нас в Петербурге была одна церковь. Пастор, которой объявил: «Сестры, в следующее воскресенье пожалуйста, оденьтесь особенным образом, я вас очень прошу.» Они говорят, «Как?» «Юбки покороче, косметику поярче, к нам придут бизнесмены. Они должны увидеть, что наши христианки точно такие же, как и там в мире, и тогда они, может быть через это уверуют во Христа Иисуса.»

Друзья мои, цель церкви — это исцеление человеческой души, это очеловечивание в самом высоком смысле этого слова. 

Восстановление целостности человека — это и есть спасение души для тех, кто познали свою немощь, а ее никогда теоретически не познаешь. Если ты встаешь на путь исполнения заповеди Евангелия, то убеждаешься, что силы мало. А если что-то получается, ты видишь, что в сердце порой совершенно не то, что в делах. Можно делать добрые вещи, а в то же самое время желать за них платы. Можно дать милостыню человеку, но не любить этого человека. И тогда ты понимаешь, от чего спасает Христос.

Понимаешь, что в церкви происходит исцеление души, что все мы собравшиеся в церкви, в госпитале находимся.

У кого болит нога, тот не осуждает того,

у кого болит рука, а кто уже исцелился, тот не осуждает тех, кто болен, он им помогает всячески. Когда мы познаем свои немощи, мы можем оценить силу Божью и понять, что нет ни в ком другом спасения, как только через Иисуса Христа, Слово Божие и через нашу веру. Вот почему людям, рожденным в христианских семьях, так трудно уверовать. Одна девушка сказала: «Бог должен меня спасти, потому что я хорошая.» 

Есть такая пословица, очень смешная — “мы не курим, мы не пьем, и здоровыми умрем.” Слава Богу, мы освобождены от этих страшных грехов. У нас этого нет. Но разногласие, соблазны, споры, распри, все это присутствует в нашей жизни. И когда мы это видим в своей душе, мы понимаем, как нам нужен  

Спаситель. Не только в тот день, когда мы впервые обратились к Нему, но и сегодня. И мы на пути. Представьте женщину, которая беременная. Узнав, что в ней зарождается новая жизнь, она приложит все усилия, чтобы эту жизнь возрастить в себе. Она будет прислушиваться к советам врачей, будет читать многие статьи. 

Она будет искать инструкцию, чтобы этот плод родился прекрасным. Много в ее жизни станет необычным. Она вынуждена будет отказаться от многих привычных ей вещей, но только для одной цели — чтобы принести плод. Это осознанно. Правда, есть другой вариант. Если женщина начнет просто соблюдать диету для беременных, оденет одежду для беременных, и ходить на консультации к врачу, получать советы, но от этого не беременеют. Нужна встреча. Вот когда появляется  

Любовь, все тяготы жизни уходят.

А когда человек обретает это? Когда мы понимаем нашу нужду в Спасителе, всеми силами души любим Его. Ведь мы так устроены, что больше декларируем, что любим. 

Мы петь любим о том, что любим, 

но кто любит Его, тот соблюдает Слово Его, заповеди Его. Когда человек встречается со своими немощами и осознает силу Божию, он понимает, что нет ни в ком спасения и осознает, от чего его нужно спасать.  

Тогда заповеди Божьи становится не обузой, а потребностью, без которой нельзя жить. Только на пути можно понять, почему церковь дисциплинирует себя и освещает себя. Только тот, кто на пути, а мы говорим о возрождении, понимает, почему мы поем так, а не иначе, почему нужно молиться так или иначе, почему нужно одеваться таким образом или другим, почему нужно жить так или по-другому. Как альпинисты, которые идут по городу, они направляются к горе, они собираются сделать восхождение. 

И здесь все непонятно — зачем у них обувь, куртки, которые они несут с собой? Зачем рюкзаки, фонари? А у некоторых еще и факелы в руках, и веревки длинные. Да вы же ненормальные люди, что ж вы так ходите?! Но они понимают, что, когда начинается восхождение, все окажется необходимым, что нет ничего, что было бы лишним и ненужным. Вот почему нам нужно знать ясное устройство Божьего Ковчега, знать здравое основание учения, в котором мы наставлены. Вернемся к Илии.

Он, написано, восстановил жертвенник Господень, потом возложил на него жертву, рассек ее пополам. И вот перед ним Вааловы пророки, которые скачут вокруг своего жертвенника. Почему они скачут? Неужели они такие глупые, что ждут огня, которого никогда не было? Да, сходил у них огонь, были у них знамения, чудеса ложные, о которых говорит Евангелие.

Было! И они кололи себя ножами, им нужно было прийти в определенное состояние. Мы говорим об ином духе, друзья мои. Илия смеялся над ними, вы помните. Но пока Илия смеялся и критиковал, огня с неба не было.

Мы можем критиковать, смеяться, мы можем говорить о тех, кто делает как-то неправильно. Но в нашу жизнь огонь не приходит. Почему? До тех пор, пока мы не возвысим свой голос к Богу, пока не поймем, что на жертвеннике — это не телец, а сам Илия. Он понимал, что, если огонь не придет, его разорвут на куски. Он самого себя возложил на этот жертвенник. Так вот и мы, полагаемся на учение Христово.

Дай Бог, чтобы мы так научились жить, чтобы пришел огонь с неба. Друзья мои, мы не от мира, мы не живем по его принципам. Мир меняется, Слово Божье остается вечным и неизменным вовек. Я желаю, чтобы мы молились, чтобы нам не ослабеть душами нашими, и, если будет трудно, Бог услышит тех, кто сегодня на Его стороне. Аминь.